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這一段話是佛陀告訴舍利弗，色(有形)和空(無形)之間的關連。
此處的「色」，代表有形的物質。婆娑世界的眾生，都居住在欲界中。
欲界又分為六界：天道、阿修羅道、人道(上三道)、地獄、畜牲、惡鬼(下三道)，
我們汲汲營營的希望成仙，或希望不入地獄，其實都只是在欲界的這六道中輪迴。
如果我們的修行，可以讓我們超脫欲界，到達色界，
會有初禪天、二禪天、三禪天、四禪天等四種境界，
到了四禪天之後，便可不入六道輪迴。
而當我們的修行，讓我們可以到達無色界，以無色身的形式存在，
便無色、無受想行識(五蘊)，也不會有眼耳鼻舌身意(六根)，
更不會有色聲香味觸法(六識)
所以究極之理，色與空之間，同中有異、異中求同，相輔相成、相生相剋，
過度探求物質或靈魂的出處，一切只是虛妄。
這點要能夠先想通，才能繼續求道。
此處的「色」，代表有形的物質。婆娑世界的眾生，都居住在欲界中。
欲界又分為六界：天道、阿修羅道、人道(上三道)、地獄、畜牲、惡鬼(下三道)，
我們汲汲營營的希望成仙，或希望不入地獄，其實都只是在欲界的這六道中輪迴。
如果我們的修行，可以讓我們超脫欲界，到達色界，
會有初禪天、二禪天、三禪天、四禪天等四種境界，
到了四禪天之後，便可不入六道輪迴。
而當我們的修行，讓我們可以到達無色界，以無色身的形式存在，
便無色、無受想行識(五蘊)，也不會有眼耳鼻舌身意(六根)，
更不會有色聲香味觸法(六識)
所以究極之理，色與空之間，同中有異、異中求同，相輔相成、相生相剋，
過度探求物質或靈魂的出處，一切只是虛妄。
這點要能夠先想通，才能繼續求道。
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